sábado, 20 de marzo de 2010

DESCUBRIENDO LOS SECRETOS DEL PARANA


EXPEDICIONES CIENTIFICAS Y CRONISTAS EN LA REGION DEL PARANA/PARAGUAY. RELACIONES DE VIAJES


DESCUBRIENDO LOS SECRETOS DEL PARANA


El navegante veneciano Sebastián Gaboto al servicio de España fue el precursor en adentrarse en los misterios del río “pariente del mar”.



Juan Díaz de Solís, abre las aguas



Color del textoEl olor de esos ríos es sin par sobre esta tierra.

Es un olor a origen, a formación húmeda

y trabajosa, a crecimiento.

Juan José Saer. El Entenado

Color del texto


En febrero de 1516 se produce el descubrimiento del río de la Plata por Juan Díaz de Solís (llamado por él Mar Dulce, luego río de Solís en su homenaje). En búsqueda de un paso interoceánico Solís penetró en las aguas del estuario (anteriormente varios navegantes merodearon la región), navegó junto a las costas hoy uruguayas, desembarcó a la altura de la isla Martín García y fue muerto por los aborígenes del lugar. De los que desembarcaron junto a Solís, sólo sobrevivió el grumete Francisco del Puerto, de 14 años, quien convivió más de diez años con los naturales, sumando importantes conocimientos sobre lenguajes, costumbres de las distintas tribus y geografías de la región. Casi 11 años después, al pasar la expedición de Sebastián Gaboto, el joven Fancisco del Puerto se presentó, pasando a formar parte importante de la misma como lenguaraz. Este singular personaje inspiró entre otros al escritor santafesino Juan José Saer en su libro “El Entenado”.



La expedición descubridora y fundacional

de Sebastián Gaboto de 1527


…entrando por el Río de Solís iríamos á dar en un río

que llaman Paraná, el cual es muy caudalosísimo

y entra dentro en este de Solís con 22 bocas.

Luis Ramirez, Carta-relación de viaje.


"La epístola es, acaso, el único género literario que podía prosperar en los primeros momentos de la colonización".

Ricardo Rojas



Sebastián Gaboto, Capitán General y Piloto Mayor del Reino de España, nació en Venecia, el 20 de enero de 1479, hijo de Juan Gaboto, genovés de origen, descubridor del norte de América. Profundo conocedor de las artes náuticas, se rodeó de eficaces colaboradores para emprender su gran empresa sudamericana y trajo consigo a calificados compañeros españoles de Andalucía, Aragón, Asturias, las dos Castillas, Cataluña, Extremadura, Galicia, León, Navarra, Países Vascos, Valencia, Islas Baleares y Canarias, y a sus treinta italianos, además de súbditos de Alemania, Córcega, Escocia, Grecia, Hungría, Inglaterra, Irlanda, Países Bajos, Portugal y Esclavonia. (como anticipando corrientes inmigratorias posteriores y nuestra identidad de crisol e razas).

El 3 de abril de 1526 zarpó del puerto español de San Lucar de Barrameda una expedición de poco más o menos 210 hombres al mando del Piloto Mayor del Reino y Capitán General Sebastián Gaboto. La armada con destino a las Molucas, al Catayo (China) o Cipango (Japón) hacia la Especería, estaba formada por cuatro naos: la “Santa María de la Concepción” al mando de Sebastián Gaboto; la “Santa María del Espinar” al mando del Capitán Rodrigo Caro; la “Trinidad” capitaneada por Francisco de Rojas y la carabela “San Gabriel” dirigida por el Capitán Miguel de Rifos.

Recorrieron la costa del Brasil, de Pernambuco hacia el sur, y al encontrarse con naúfragos de expediciones anteriores (especialmente la de Solís), se anoticiaron de la existencia de tierras maravilosas: la Sierra del Plata, el Imperio del Rey Blanco y el Lago donde duerme el Sol (que realmente eran el cerro Potosí, el Imperio del Inca -Perú- y el lago Titicaca). Luego de algunas discrepancias abandonaron el proyecto inicial y pusieron proa hacia la entrada del río de Solís, golfo de Santa María, el 23 de febrero de 1527. Penetraron en este río y se detuvieron luego en “San Lázaro”, del río Uruguay. De allí las naves de mayor calado, la “Santa María del Espinar” y la “Trinidad” fueron conducidas por el capitán Grajeda a un lugar sobre el río Uruguay que llamaron “San Salvador” o “Puerto de las Naos”.

En San Lázaro embarcaron a Francisco del Puerto, ex grumete de Solís, quien los condujo a la boca del Carcarañá, probable camino a la Sierra de la Plata.


Gaboto y el capitán Miguel de Rifos entraron al Paraná el 8 de mayo de 1527 por la boca del Paraná de las Palmas conduciendo la carabela “San Gabriel” y la galeota “Santa Catalina”.


Al llegar al lugar donde el río Carcarañá se encuentra con el río Coronda (brazo del Paraná) el día 9 de junio de 1527 (27 de mayo del calendario juliano), Sebastián Gaboto fundó sobre la margen izquierda del Carcarañá, a varios centenares de metros de la desembocadura, el fuerte de “Sancti Spíritus”, donde actualmente se encuentra Puerto Gaboto. En casi tres años de asentamiento (823 días) se unieron con la savia y sangre de la tierra del mayor centro de cosmopolitismo aborigen formado por Timbúes, Caracaraes, Corondas y Guaraníes. Construyeron el bergantín “San Telmo” y sembraron trigo por primera vez en nuestro territorio.


Desde la entrada al Paraná de las Palmas y el tramo por el Coronda hasta el Carcarañá, la expedición ya había navegado aproximadamente 480 km del majestuoso Paraná.


El 23 de diciembre de 1527, vísperas de Navidad, partieron en la galeota “Santa Catalina” al mando de Gaboto y Juan Alvarez como piloto, y en el bergantín “San Telmo” al mando de Miguel de Rifos y piloteado por Antonio Montoya, para explorar el río Paraná. Como expedicionarios se eligió a lo más granado del fuerte, a saber, gentilhombres, veedores y armadores. En total fueron convocados 130 hombres.


Es importante destacar que la ruta de navegación que siguieron fue por el río Coronda conocido como “río grande”. Recién se distingue con otro nombre, “río de Ayolas”, con la llegada de Pedro de Mendoza. El Coronda es en realidad un brazo del Paraná que se desprende del cauce principal para entrar nuevamente en él, con la particularidad de participar en la formación de la laguna de Coronda, conocida así por haber sido habitat de los indios Corondá. El brazo es fuerte y largo y al volver a su lecho madre lo hace a bastante distancia de la desembocadura del Carcaraña. De modo que este río constituye sólo un cambio de la ruta principal por una secundaria transitable para orillar Santa Fe.

Por su configuración (barrancas de la margen derecha) llama a engaño y acaso por eso se haya metido en el Sebastián Gaboto. Los hechos históricos posteriores, fundación de Corpus Christi por Ayolas y Nuestra Señora de Buena Esperanza por Pedro de Mendoza, en lugares de su curso, le dan un caracter principal, más aún teniendo en cuenta que por él descendió Juan de Garay desde Santa Fe para fundar una población donde estuvo Sancti Spíritus, intención frustrada por Jerónimo Luis de Cabrera, quien hizo allí su acta de fundación del puerto San Luis de Córdoba. Si bien el calado del Coronda nos es muy profundo era su suficiente para las embarcaciones de los siglos XVI y XVII, constituyendosé en la vía navegable de la época para este tramo del Paraná, luego reemplazada por el canal principal que sigue la costa entrerriana. La extensión aproximada del Coronda es de 90 km desde Santa Fe hasta su desembocadura.

Transcurrido el tramo del Coronda, el día 1 de enero de 1528 navegan junto a una isla que llamaron de Año Nuevo, luego conocida como Isla de los Pájaros y que en la actualidad ya no existe (en cercanías de La Paz). Se calcula que las naves avanzaban normalmente a razón del promedio de una legua y media por día. (algo más de 8 km por día).

A mediados de enero de 1528 se detuvieron en la isla de las garzas y luego pasaron en cercanías de una tribus de indios mepenes (aproximadamente entre el río Santa Lucía y Corrientes).

Llegaron hasta la desembocadura del río Paraguay en el que no se internaron sino que siguieron el curso del Paraná hasta llegar a un lugar que llamaron “Santa Ana” (26 de febrero de 1528), ahora Itatí, provincia de Corrientes. Allí permaneciero 30 días y recibieron noticias que para llegar a la Sierra de la Plata debían remontar el río barriento (Bermejo). Algunas versiones indican que durante ese tiempo de realizaron algunas travesías pasando Itá Ibaté y los saltos de Apipé impedieron la navegación (actual Yaciretá). Desandaron el Paraná y mientras Gaboto se quedó en la desembocadura del Paraguay (31 de marzo de 1528) Miguel de Rifos ingresó en este río. Al llegar a la entrada del Bermejo los indios agaces les tendieron una emboscada y mataron a 18 tripulantes inclusive al capitán Rifos y al tesorero Gonzalo Núñez de Balboa, hermano del descubridor del itsmo de Panamá y a su hermano Juan. El hecho habría ocurrido por una traición del lenguaraz Francisco del Puerto, del cual a partir del hecho nunca más se supo nada.


De regreso a Sancti Spíritus se encontraron en el camino con un bergantín conducido por el Capitán Dilego García de Moguer, frente a las islas Toropí de Corrientes, situadas entre Goya y Bella Vista (7 de mayo de 1528).

Este exigió a Gaboto le entregase el mando. Gaboto rechazó la pretensión y regresaron a “Sancti Spíritus” (20 de mayo de 1528).


La primera travesía por el Paraná había insumido seis meses en los cuales navegaron en total casi 1800 km incluyendo el recorrido por el Paraguay y el Bermejo.


No conformes con el resultado de la misma, Gaboto y García de Moguer, llegaron a un acuerdo para hacer una nueva búsqueda en conjunto.

Construyeron allí tres bergantines más y se lanzaron a una nueva excursión hasta el río Paraguay. Cuando ya estaban en el norte recibieron la noticia de que los indios se aprestaban a asaltar el Fuerte “Sancti Spíritus” y regresaron a su base. Su arribo coincidió con la llegada del Capitán Francisco César que había sido comisionado por Gaboto de hacer el camino por tierra adentro hacia el objetivo buscado. César dio noticias favorables sobre el encuentro de es llenas de oro y entonces Gaboto desechó la idea de llegar al país del Blanco por vía fluvial y planeó hacerlo por el camino señalado por Francisco César.



Un quimérico viaje fluvial a lo desconocido



el río principal que los indios llaman Paraná,

que quiere decir mar grande, tiene las islas mucho mayores…

Alonso de Santa Cruz. Islario General


Se ha escrito mucho sobre la desobediencia de Gaboto a Carlos V, ya que en lugar de ir a las Molucas decidió internarse en el Paraná, pero en mi opinión no hizo más que interpretar el espíritu de las instrucciones del emperador, pensando que iba a encontrar en América lo que se le había mandado buscar en Oriente. Pero es cierto también que mi opinión es interesada, porque el fuerte de Sancti Spiritus fue fundado, casi sin ninguna exageración, enfrente de mi casa.

Juan José Saer (El río sin Orillas)


Me atravesaba un río, me atravesaba un río!

Juan L. Ortiz



La tarea de remontar el Paraná no fue cosa fácil. La navegación por los grandes ríos sudamericanos constituía una labor insólita e inusitada que no tenía antecedentes en los países europeos. Además, estaba presente la duda de lo desconocido, la navegabilidad de algunas corrientes y canales, la incertidumbre de hallar alimentación suficiente, la ignorancia del comportamiento meteorológico de las regiones, el peligro permanente de las fieras, reptiles, sabandijas y alimañas; la acechanza de las tribus con la inseguridad si podían ser amigas o enemigas; el miedo a las flechas y dardos envenenados y el terror que producía el simple pensamiento de toparse con caníbales antropófagos.

Frente a ese cúmulo de dificultades y problemas Sebastián Gaboto (de 49 años de edad) tomó las decisiones con calma. Seis meses había madurado su proyecto y, entretanto, las islas cercanas fueron reconocidas palmo a palmo para hacerse una idea de lo que vendría más adelante.

A las dos embarcaciones se las había adaptado para la navegación fluvial que podía hacerse a vela, a remo o a la sirga, para lo cual se previeron en las naos las toas correspondientes. Moderado debía ser el avance contra la corriente y el desplazamiento muy lento para dar lugar al sondeo del cauce, cuando no a la falta de viento para henchir el velamen. Ciclópea tarea la de arrastrar los barcos cinchando desde la orilla, prendidos de las sogas como esclavos encadenados, metidos en algunos sectores de la playa con el agua hasta las rodillas o hasta la cintura, o tirando como locos desde los terrenos desparejos o barrancosos o, en fin, remando acompasadamente al grito del contramaestre tal como si fueran presidiarios.

Luego de este esfuerzo agotador, la coritrariedad de la falta de alimentos, la hambruna y desnudeces que nos describe Fitte, el término de las raciones que se trajeron de España, la deserción de los caoneros indios que fianqueaban las naves para la provisión de pescado fresco y el debilitamiento colectivo por esas razones.

Durante seis meses, dijimos, se había trabajado previendo las alternativas; pero, como siempre, los resultados no se ajustaron a lo que se había programado.

Por eso más alla de las diferentes opiniones habría que conocer los lugares y las circunstancias en las que Sebastián Gaboto se desenvolvió, pues es muy fácil dejar correr la pluma desde un tranquilo refugio de los archivos de Sevilla, de Simancas o del Escorial, o de un atemperado gabinete de estudio de las grandes y cobijadas ciudades. Debieron haber vivido previamente en el teatro de los acontecimientos, haber soportado las tempestades mesopotáinicas, aguantando los diluvios paralizantes que suelen desplomarse sobre el Paraná, las tormentas eléctricas de esta parte de América que desgajan con sus rayos y centellas las altas copas de los árboles, haber probado la ponzoña de las víboras que accidentalmente se defienden de las pisadas en los senderos isleños, de haber tenido que repeler el ataque sangriento de los gatos onza y de los yaguaretés, etc. etc.


La expedición descubridora y fundacional de Sebastián Gaboto de 1527, es reflejada en la maravillosa carta de LUIS RAMIREZ (primera descripción del río Paraná, sus habitantes y la región), en el Islario del cosmógrafo ALONSO DE SANTA CRUZ y también en las Memorias de viaje de Diego García de Moguer al Rio de la Plata.



Consecuencias fundamentales de la apertura

de SEBASTIAN GABOTO en el Paraná.


Los tres años largos de permanencia en nuestros ríos, hicieron que su expedición recogiera experiencias fundamentales para la apertura de otras expediciones con tinte colonizador. Como la misión del Veneciano, que él se había impuesto, se cortó abruptamente con la destrucción del Fuerte y su alejamiento del teatro de operaciones al partir con apuro hacia España, quedaron pendientes en la metrópoli las esperanzas de continuar un camino lleno de esperanzas.

Aquellos sueños de la Sierra de la Plata y de la conquista de un Reino Blanco comenzaron a agotarse en España. El mismo Gaboto pretendió reincidir haciendo gestiones sin resultado, dados los primeros pasos: se sabía que el Río de la Plata no comunicaba con el mar del Sur; se tomó conocimiento del río Paraná, descubierto por Gaboto y de su afluente, el río Paraguay, además del Carcarañá y el Bermejo (Hepetin); se sabía que el rio Bermejo los acercaba hasta la Sierra de la Plata y que el Carcaraña les abría las puertas hasta las es encantadas descubiertas por el lugarteniente de Gaboto, el capitán FRANCISCO CESAR (Origen de la leyenda de la Ciudad de los Cesares) quien habría relevado por tierra la región de Calamuchita de Córdoba (Elelin) y el valle del Conlara en San Luis ; se tuvieron muestras de metales preciosos como del oro y de la plata; se logró conocer medianamente a los indígenas; se tuvo la experiencia que en materia alimentaria, pese a las primeras hambrunas, las condiciones eran favorables; por vía de los lenguaraces se llegó a la conclusión que las lenguas locales eran inteligibles; los tripulantes pudieron advertir que la convivencia social con los indígenas y la vida familiar con ellos era posible; se comprobó que la unión, traducida en los primeros mestizajes, era satisfactoria y, en suma, que pese a la beligerancia demostrada al cabo de la expedición caboteana, la pacificación era posible, mejorando el trato.

De todo esto, que se evaluó prolijamente en España surgió la idea de mandar una gran expedición al mando del Adelantado PEDRO DE MENDOZA. Previamente en la metrópoli se publicó y pregonó invitando a los ex marinos y soldados de Gaboto a participar del nuevo emprendimiento. El llamamiento tuvo éxito y numerosos tripulantes, conocedores ya del terreno, modalidades y costumbres del nuevo mundo rioplatense se enrolaron en la armada de Mendoza. Ellos fueron los que asesoraron geográficamente al Adelantado e hicieron posible la empresa de Mendoza. Ellos fueron los que en el grave trance de la inestabilidad de Buenos Aires trajeron al Carcarañá y al Coronda la desfalleciente expedición que en el río de la Plata se moría de hambre y de pavor.


Texto basado en la obra

del historiador Amadeo Soler



Se suceden otras expediciones motivadas por las noticias que lleva a España el navegante veneciano en 1530.



…os ofreceis de ir a conquistar y poblar las tierras y provincias que hay en el rio de Solís que llaman de la Plata, donde estuvo Sebastián Caboto, y por allí calar y pasar la tierra hasta llegar á la mar del Sur…


Capitulaciones del Rey de España Carlos V

autorizando a Pedro de Mendoza.

Toledo, 21 de mayo de 1534.



Seis años después llega la expedición colonizadora del primer adelantado Pedro de Mendoza y Luján, fundador de la primera Buenos Aires (3 de febrero de 1536). Las noticias de la misma son relatadas por Ulrico Schmidl, soldado alemán en su “Viaje al Río de la Plata”, por Francisco Villalta, Antonio Rodriguez y por la valiosa carta de Isabel de Guevara.


Ulrico Schmidl (1510-1579)

Soldado lansquenete, viajero y cronista alemán.

Parte hacia el río de la Plata integrando la expedición del adelantado Pedro de Mendoza. Junto a él vive los horrores de la primera fundación de Buenos Aires. Durante veinte años recorre lo que llama “Paraíso de las selvas del Paraguay y el Chaco”. Sus relatos, testimonios de un conquistador no español, se convierten en las primeras crónicas de los territorios que luego serían Argentina y Paraguay. Su relato aparece por primera vez en 1567, en alemán. En 1599 en latín, en una edición de Levinus Hulsius, y en el mismo año en la séptima parte de los grandes viajes de Teodoro de Bry, tanto en latín como en alemán. De Bry y Hulsius han realizado grabados que ilustran las aventuras de Schmidl.


Álvar Núñez Cabeza de Vaca (1490/95 - 1557/60)

Conquistador español. Gobernador y Adelantado del Río de la Plata, Fue el primer europeo que describió las cataratas del Iguazú (1542). Exploró el curso del río Paraguay. Sus crónicas se reflejan en “Naufragios y Comentarios”. Los Comentarios, escritos por su escribano Pero Hernández, narran las aventuras de Cabeza de Vaca, en el complejo fluvial del Río de la Plata; el encuentro de los supervivientes en Asunción; la expedición exploradora hasta las fuentes del Paraguay; y, finalmente, la rebelión de los colonos, su prisión, envío a España, juicio y condena.



Ruy Díaz de Guzmán (Asunción del Paraguay 1558 - 1624)

Conquistador y cronista criollo español; fue el primer escritor nacido en la región del Río de la Plata y uno de los primeros en utilizar para dicha región el topónimo Argentina. Si bien lo que más le destaca en la historia es la crónica poetizada por él escrita hacia 1612, crónica a la cual llamó primeramente Los Anales del descubrimiento, población y conquistas de las provincias del Río de la Plata que resumidamente pasaron a ser denominados La Argentina manuscrita. Ruy Díaz de Guzmán es considerado el primer historiador del país que corresponde a los actuales estados de Argentina, Paraguay y Uruguay.


Martín del Barco Centenera (1535 - 1602)

El clérigo-poeta nació en Logrosán (Cáceres)

Inducido por el pensamiento lascasiano y llevado de su curiosidad emotiva, quiso conocer la realidad conquistadora y las tribulaciones indígenas en su ambiente natural y se embarcaba para América, como capellán, en la armada del Adelantado del Río de la Plata, Juan Ortiz de Zárate. Después de dos meses de navegación, llegó a la cuenca del Río de Plata a finales de 1573. Organizado el alojamiento de la gente y acomodado el campamento, marchó a la de Asunción.


Pedro Lozano (1697 - 1752).

Misionero jesuita, etnógrafo e historiador español.

Nació en Madrid en 1697, y arribó muy joven a América, en 1714, con destino a las misiones jesuíticas del Paraguay. Estudió en el Colegio Máximo de Córdoba, casa de estudios en la que llegó a ser profesor de filosofía y teología. Enseñó también en el Colegio de Santa Fe entre 1724 y 1730, para regresar nuevamente a Córdoba como historiador de la provincia de la orden. Compuso varias obras de carácter geográfico e histórico. La más notable es su "Descripción chorographica [...] del Gran Chaco", ilustrada con un detallado mapa del padre Machoni, que contiene muchos detalles etnográficos sobre los pueblos del Gran Chaco, así como descripciones hidrográficas, un estudio sobre la calidad de las tierras, numerosos comentarios sobre las especies botánicas de la región y, en particular, sobre las plantas medicinales, e interesantes comentarios sobre la fauna. También su ˝Historia de la Conquista del Paraguay, Río de la Plata y Tucumán˝.


Thomas Falkner (1702 – 1784)

Fue un sacerdote jesuita, uno de los primeros etnólogos que actuó en lo que luego sería la Argentina, donde permaneció casi cuarenta años. Sirvió como misionero, realizó numerosas exploraciones y acopió gran cantidad de información sobre los indígenas, la fauna, la flora y los accidentes naturales del territorio. Estudió medicina en la Universidad de San Andrés de Edimburgo. Allí, Falkner fue alumno del prestigioso anatomista Richard Mead, y de Isaac Newton.

En el año 1752 llegó a la Estancia San Miguel (actual pueblo Andino, Santa Fe) para hacerse cargo de ella el padre TOMAS FALKNER, convivió en el Carcarañá hasta el año 1756. Su gente, formada por indios, mestizos, negros, mulatos y zambos, realizaban una labor muy especial ya sea en el casco como en los puestos, y debido a la ocupación especial y principal de la ganadería, los puesteros, reseros y peones configuraban un heterogéneo conjunto de criollos, gauchos, mestizos e indios, con gran movilidad, de modo que el estar en Andino, sus puestos o Puerto Gaboto era de poco tiempo y desplazamiento, generándose una vida social muy vinculante.

FALKNER era un gran amante a la paleontología y su destino le dio la oportunidad de vivir en el paraíso de los fósiles: el río Carcaraná. En 1774, a los 72 años, dio a conocer su obra Descripción de la Patagonia y de las partes contiguas de la América del Sur, de carácter etnográfico, que escribió en gran medida basado en su memoria.



Félix de Azara (1742 - 1821)

Militar, , ingeniero, explorador, cartógrafo, antropólogo, humanista y naturalista español.

Fue enviado por el , en 1781, a que estableciera los límites hispano-portugueses en América del Sur. Doce años invirtió el aragonés en estudiar aquellos inmensos confines, en los que no dejó aspecto por averiguar: recursos, geografía, fauna y flora, poblamiento, distancias y comunicaciones. Autor de “Descripción e historia del Paraguay y del Río de la Plata”, entre otros libros sobre este viaje.



Alcide d'Orbigny (1802 - 1857)

Naturalista francés.

Desembarcó en Buenos Aires en enero de 1827. (300 años después de la llegada de Sebastián Gaboto). Remontó el río Paraná hasta Corrientes, alojándose en Rincón de Luna, Itatí, Goya, y el Iberá. Visitó Chaco, donde observó la nación Toba, y regresó a Buenos Aires. En 1834, D'Orbigny volvió a Francia y escribió su monumental obra en nueve volúmenes Voyage dans l'Amerique Méridionale ("Viaje a la América Meridional"), una obra que sólo es comparable con los voluminosos escritos de Humboldt acerca de la América equinoccial.



Charles Darwin (1809 – 1882)

Naturalista inglés.

Parte de Buenos Aires, el 27 de setiembre de 1833 y llegó a Santa Fe el 5 de octubre, siguiendo el viejo camino de las carretas. El itinerario se señala en su diario: Luján, Areco, Arrecifes, San Nicolás, Rosario, Gaboto (1 de octubre de 1833), Monje, Coronda y Santa Fe. Sobre cada lugar se detiene para hacer los comentarios. Lo reflejó en su libro “Diario de viaje de un naturalista alrededor del mundo”.



Aimé Bonpland (1773 - 1858)

Naturalista, médico y botánico francés, célebre por la expedición a América que realizó junto con Alexander von Humboldt. Contratado por el dirigente de la revolución del Río de la Plata, Bernardino Rivadavia, decide viajar a Buenos Aires, a la que llega el 26 de noviembre de 1816, con su familia y el ofrecimiento de ser profesor en la Facultad de Medicina y en el Museo de Historia Natural. De regreso a América Bonpland se establece en Buenos Aires en donde continua su vida de aventuras. Trae de Europa lo necesario para fundar un jardín botánico y un Museo de Ciencias Naturales, pero las necesidades de la guerra de independencia impidieron que este proyecto se concretara. En Buenos Aires ejerce su profesión de médico durante tres años. Y en 1820 estableció su cuartel general en Corrientes, de donde partían sus múltiples expediciones con fines científicos.


Germán Burmeister (1807 – 1892)

Naturalista, paleontólogo y zoólogo alemán, que desempeñó la mayor parte de su carrera en Argentina. Realizó exhaustivos trabajos sobre la descripción de la fauna, flora, geología y paleontología de varios países sudamericanos, pero en especial de Argentina, publicando cerca de 300 títulos, entre ellos “Viaje por los estados del Plata” y “Description Physique de la République Argentine”, que con magníficas ilustraciones mereció la medalla de oro en su presentación en la Exposición Geográfica de Venecia.


Dentro del aporte para el conocimiento de la región se destacan entre otros los trabajos de Nicolás del Techo, Francisco J. Charlevoix, José Guevara, Martín Dobrizhoffer, José Cardiel, Juan Bautista, Reginaldo De Lizárraga, Florián Baucke, Juan de Rivadeneira, José Sanchez Labrador, Gregorio Funes, Juan P. de Aguirre, Francisco Millau, Acarette du Biscay, Diego de Alvear, Estanislao Zeballos, Juan Ambrosetti, Felix Outes, Luis María Torres, Manuel José de Lavardén, Rosa Guerra, Eduarda Mansilla, Celestina Funes, Guillermo Furlong, Paul Groussac, Enrique de Gandía, Ramón y Calixto Lassaga, Eudoro y Gabriel Carrasco, Zapata Gollán, Manuel Dominguez, Josefina Pla, Augusto Roa Bastos, Juan Carlos Onetti, Leopoldo Lugones, Horacio Quiroga, Ayala Gauna, Juan de Dios Mena, Leónidas Gambartes, Rodolfo Schenone, Raúl Dominguez, Mateo Booz, Juan L. Ortiz, Juan José Saer.




Los grandes ríos del Plata y, señaladamente entre ellos, el Paraná, son la urdimbre que enlaza regiones, países y provincias, y así dan consistencia al continente. Son el sistema nervioso de conexión y de transporte de personas y de cosas, asi como el nutriente vital de poblaciones, de fauna, de flora y de sembrados. Son, en fin, el signo permanente de vitalidad del Nuevo Mundo en su sector austral, el de las mayores concentraciones urbanas de la América del Sur. Así el fabuloso Paraná cumple con servir de camino interior de los pueblos suramericanos. Descarga una cantidad de agua siete veces mayor que la del Danubio y recorre la geografía media y austral de nuestro continente. Más de 2.000 km lo hace en territorio brasileño y otros tantos, en suelo argentino compartido con el Paraguay. Su caudal tiene un promedio de 17.400 M3 de agua por segundo pero, en época de crecientes, llega a 55.000. Debido a ese caudal y a la extensión de su cuenca, el Paraná, con sus afluentes, es uno de los siete mayores ríos del mundo. Al final de su gran periplo, contando el de sus ríos formadores, resulta con 4700 km, o sea, más largo que el Misisipi. (Miguel Albornoz. Biografía del Paraná)



Bibliografía:


Historia Social y Cultural del Río de la Plata. Guillermo Furlong.


Paraná, el pariente del mar. Rubén Naranjo, Jorge Riestra, Rafael Ielpi.


Biografía del Paraná. Miguel Albornoz.


(hacer click sobre la imagen para ampliarla)






martes, 9 de junio de 2009

BIBLIOGRAFIA, COLABORACIONES Y AGRADECIMIENTOS

AMADEO P. SOLER nació en Puerto Gaboto (Santa Fe) el 6 de junio de 1915, en la casa donde funcionaba la Oficina de Correo (actualmente se ubica la sede del club Sebastián Gaboto). Cursó la escuela primaria en la Escuela Fiscal 292, Sebastián Gaboto, y en la 257 de Serodino. Cumplió el bachillerato en la Escuela Superior de Comercio de Rosario y realizó cursos especiales de telegrafía eléctrica, mecánica e idiomas en la Universidad Popular (Sección Cursos del Instituto Social de la UNL) y en Institutos privados, de italiano, dibujo lineal e idioma esperanto. Obtuvo el diploma de Estudios Superiores de Francés en la Alianza Francsa. En el ámbito universitario culminó las carreras de Contador Público (UNL) y traductor Nacional de Letras en Francés (UNC).
Abrazó desde niño la disciplina de las comunicaciones desempeñándose en Correos y Telégrafos como mensajero, auxiliar, telegrafista, jefe interino de oficina mixta y encargado de Mesa Técnica y Administrativa de Distrito . Incursionó en la cátedra como profesor en la Escuela del Ministerio de Comunicaciones en las materias de contabilidad de oficinas y Etica Administrativa, para la formación de Jefes. Fue Miembro Titular Vitalicio de la Sociedad Argentina de Historiadores, Miembro Titular de la Sociedad de Historia de Rosario, Síndico Miembro Honorario de la Sociedad de Historia, Medicina y Antropología Pedagógica, Presidente de la Fundación Fuerte de Gaboto, Asesor Histórico de la Asociación “Sancti Spiritus” de Puerto Gaboto, Miembro Honorario Activo de la Asociación Rosarina de Esperanto, Presidente del Centro de Residentes de Serodino Rosario, Socio Honorario e Benemérito del Circulo Liguístico de San Remo (Italia); habiendo formado parte de otras instituciones como síndico y tesorero de la S.A.D.E. (filial Rosario), Presidente del Comité pro reconstrucción de “Sancti Spiritus”, Miembro Académico del Conservatorio Literario de Rosario, etc. Su labor literaria se ha traducido en numerosas publicaciones en más de 30 periódicos y diarios zonales.
Realizó práctica periodística por más de seis años en la publicación oficial de Correos y Telégrafos y en otras revistas sueltas publicadas bajo su dirección. Entre los libros agotados pueden citarse “Obolos para las Almas” (Poesías, 1937), “El Registro Público de Comercio”, “La Organización del Telégrafo Nacional”, “Una pasión, las comunicaciones”, dos tomos del “Tratado de Legislación y Explotación Postales” de Paul Jaccotty traducidos del francés. Las ediciones corrientes son: “Puerto Gaboto - La Historia Argentina comienza en 1527”, “Los 823 días del Fuerte Sancti Spiritus”, “Los gloriosos huéspedes de Puerto Gaboto”, “Sebastián Gaboto, el primer argentino”, “Cuentos de Sancti Spiritus”, “La Torre de Gaboto”, , “Historia de Pueno Gaboto. Siglos XVI-XVII-XVIII-XIX”, “Lucía Miranda” y “El Mástil de Gaboto” y “Serodino. Un noble pueblo santafesino”. Falleció en la ciudad de Rosario el 9 de junio de 1997.


Amadeo P. Soler, 1931.


COLABORACIONES Y AGRACECIMIENTOS

Desde muy joven el historiador Amadeo P. Soler se dedicó a buscar información y a realizar investigación histórica sobre su solar natal, Puerto Gaboto, sitio donde comienza la historia Argentina, pero que durante muchos años y por los más divervos motivos permaneció en el olvido y en el desconocimento general. Son innumerables las fuentes consultadas durante décadas, entre bibliografía, documentos, cartografía, mapas, enciclopedias, diarios, revistas, notas periodísticas, conferencias, entrevistas, viajes, etc.
Por importancia y calidad de su obra y por la amistad de años se destascan las colaboraciones de los historiadores Enrique de Gandía y Wladimir C. Mikielievich. También la obra del historiador chileno José Toribio Medina, entre tantos.


COLABORACIONES LOCALES

Consulado General de España en Rosario, Consulado de Grecia (atención del Agregado Naval George Salutzis) y Consulado de Holanda, Consulado de Bolivia; Consulado Gral. de Italia y Consulado de Yugoeslavia; Embajada de España en Buenos Aires (Sr. Consejero Cultural don Rafael Goded Echeverría); Embajada de Suiza en Buenos Aires; Centros regionales españoles de Rosario y otros a saber: Centre Catalá, Centro Castilla, Centro Asturiano, Centro Gallego, Centro Vasco Zapirat -Bak; Centro Navarro; Club Italiano de Rosario (atención del señor Idalgo Fornari); Club Alemán de Rosario; Centro Yugoslavo de Rosario; Asociación Rosarina de Cultura Inglesa (Atención Srta. bibliotecaria doña Teresa Lavarello); Asociación Católica San Patricio de Rosario. Biblioteca del Colegio de Escribanos de Rosario y Biblioteca Argentina Juan Álvarez de Rosario, atención Directores: Ricardo Ottone y señora Amelia R. de Giménez.


COLABORACIONES DEL EXTERIOR

Delegado Municipal de Turismo del Exmo. Ayuntamiento de Ecija (Sevilla) España, don Fernando Luna Riel; Directora del Archivo de la Real Chancillería Valladolid (España) doña María Soledad Arribas González; Directora del Archivo General de Indias - Sevilla (España) doña Rosario Parra; Director del Archivo General de Simancas (España) don Armando Represa Rodríguez; Director del Archivo Nacional de Torre de Do Tombo (Portugal) don José Pereira da Costa; Licenciado don Aquilino Upez Real de Cádiz (España); y señor Ambrosio J. Grimi.
Sr. Jefe del Archivo de Estado de Nuremberg (Alemania) Dr. Lehnert, Stadtarchiv Numberg; Direttore del Instituto de Storía Moderna della Universitá degli Studi di Napoli (Italia); Direttore Provinciale Amministrazione delle Poste e delle Telecomunicazioni di Genova (Italia); Universitá Degli Studi di Venezia, Facoltá di fingue e Letterature Straniere, Seminario di Litterature Iberiche e Iberoamericana, Venecia (Italia); Institut de Projeccio Exterior de la Cultura Catalana, Barcelona (España); Señores Eusebio González Herrera, escritor, y F. Canadá, Jefe de Correos Tordesillas (Valladolid), España; Señor Jefe del Archivo de Estado de Gantes (Bélgica) Stad Gent - Stadsarchief don N. Decoyele; Señor Timoteo Herrero Herrera, de Laguna de Duero (Valladolid), España (obtención y provisión de un microfilm documental tomado del Archivo de Indias).

En la continuidad de tantos años de estudio, investigación, divulgación y difusión de la historia de Puerto Gaboto y la región, que se amplía a la provincia de Santa Fe, a la Argentina toda y paises hermanos del continente, fueron y son muchas las personas que de una u otra forma prestaron y prestan su colaboración. Seguramente habrá olvidos y omiciones involuntarios, pero de todas maneras nos parece justo hacer mención como sincero agradecimiento. A la comunidad de Puerto Gaboto, que dentro de sus posibilidades siempre se brindó desinteresadamente. Norma Serodino (descendiente del fundador del pueblo homónimo) y Dardo Taboada (autores de audiovisual Puerto Gaboto: mito y realidad); Roque Nosetto (escritor y poeta); Antonio Diecidue (escritor e historiador de Federación Agraria Argentina); Dr. Francisco Cignoli; Arq. Oscar E. Mongsfeld; Arqs. Emilio Maissonnave (padre e hijo); Raimondo Celi (Cónsul General de Italia en Rosario); Prof. Enrique Muttis; Prof. Ricardo Orta Nadal; Andrés Ivern; Ing. Víctor F. Nícolli; Alberto Rex González (antropólogo); Buenaventura Terán (antropólogo); Lic. Lucrecia Vivanco; Beatriz Bosch (historiadora entrerriana); Prof. Teresa Piossek Prebisch (historiadora tucumana); Prof. Alcira Marioni Berra (historiadora de Coronda); Gerardo Alvarez (historiador de Cañada de Gómez); Olga Fulco de Casaccia (historiadora rosarina); Roberto I. Biraghi (historiador de San Lorenzo); Livio Forchino (historiador de Pueblo Irigoyen); Domingo E. Demarchi (historiador de Bustinza); Hugo y Marisa Sylvester; Prof. Ricardo N. González (historiador gabotero); Jaime, Miguel A. y Silvia Jubany; Reinaldo Gómez; Carlos y José A. Tartaletti; Aidee Rodriguez; José Bacigaluppo; Federico Kirbus; Anibal Torres. En la divulgación y difusión, sea a través de expresiones artísticas o vía los distintos medios de comunicación, nuestro reconocimiento a: Orlando Veracruz, Noelia Chialvo, Luján Carranza, Elda Caprini, Zoraida Puchetta; Jorge Zentner; Antonio Carrizo; Roberto Rainer Cinti; Luis Botalo; Pablo Arrizabalaga; Roberto Paz; Ariel Bulsico; Héctor A. Huergo; Danilo Gallay; Gastón Neffen; Flavia Campeis.

LA PRIMERA TRANSMISION RADIAL Y EL MATCH FIRPO-DEMPSEY

En 1920 el Jefe de Correos y Telégrafos de Gaboto era un inmigrante catalán amante de las comunicacionnes, y en especial de la radiotelefonía. Egresado en la especialidad radiotelegrafía naval de su país, logró construir un radio receptor para escuchar la única estación del país: Radio Cultura, Estación Palermo, que transmitía desde la Capital Federal. Y se había puesto más eufórico desde aquel memorable momento en que captó la primera transmisión mundial que se efectuó desde Buenos Aires, en la terraza del antiguo teatro Coliseo en el año 1920, por un grupo encabezado por el Dr. Enrique Susini llamados “Los locos de la azotea”. Para iniciar las transmisiones se eligió la ópera Parsifal de Richard Wagner.

Apenas se supo que el match Firpo-Dempsey iba a ser transmitido por radio, algunos habitantes del pueblo se contactaron con el Jefe de Correos y Telégrafos para armar un receptor que le permitiese escuchar el match.
Preparado el aparato y llevado a la casa del vecino Juan Larrateguy, se lo ubicó en el gabinete principal y se hicieron todas las instalaciones accesorias tales como baterías, tierra y una monumental antena receptora realizada por don Carlos Tartaletti. No se escatimó material en esta última para lograr el mayor alcance y nitidez.
Llegó la ansiada fecha y ya desde el anochecer se comenzó a notar la presencia en el pueblo de numerosos vehículos y automóviles que venían de las poblaciones circunvecinas, la mayoría sin que nadie los hubiese invitado pero deseosos de conocer la primicia del resultado de aquel lance. No iba a ser una transmisión con lujo de detalles, simplemente se iban a dar los resultados de cada "round". Sin embargo este anuncio sería suficiente para ir palpitando si nuestro compatriota alcanzaba o no a ceñir la corona de campeón mundial de todos los pesos.
Ya una hora antes del encuentro el altoparlante del radiorreceptor entró en funcionamiento y desde ese momento comenzaron las expectativas. Una gran cantidad de personas se había agolpado frente a la casa y fue menester abrir una ventana, pidiendo silencio, para que todos pudiesen escuchar la transmisión. Técnicamente, el sistema utilizado para irradiar las noticias era algo tortuoso. Intervenía en el país la Transradio Internacional en combinación con la Radio Corporation of America, que por medio de una poderosa estación transmisora en Rocky Point, Long Island, distante setenta millas de Nueva York, emitiría desde el "ring-side" de Polo Grounds.
Los mensajes se enviarían en sistema Morse para ser captados en Buenos Aires. Se trataba de una transmisión radiotelegráfica y no radiotelefónica en ondas cortas y para mayor complicación los radiogramas debían ser redactados en código especial. Iban dirigidos a Radio Sud América que se había reservado los derechos de publicación. El personal de descifradores de Radio Sud América se había ubicado en la estación Radio Cultura Estación Palermo, que era quien a la postre iba a irradiar la noticia. Comenzó el memorable match y la ultra poderosa transmisora de Rocky Point lanzó el mensaje hacia Sud América a una velocidad de ciento ochenta mil millas por segundo, llegando a Buenos Aires en una fracción de minuto. En el acto se hizo la traducción del código y el mensaje listo para ser difundido se pasó por teléfono a Radio Cultura.
La emisora irradió la primera noticia: "21.56 El match está por comenzar" Los oyentes de Puerto Gaboto estaban silenciosos y tensos. Era una espera de minutos que parecían siglos. Llegaban a intervalos otros mensajes que sólo contribuían a aumentar la ansiedad y el suspenso de todos. Por fin llegó el resultado del primer round que los operadores tradujeron precipitadamente: "Primer round empatado". Un murmullo brotó de aquel grupo que ya se habla hecho numeroso y que mantenía la esperanza que el próximo mensaje fuese más alentador. Pocos minutos transcurrieron para que éste llegase; el locutor vaciló un instante antes de propalarlo, con la dada de que el mismo podría estar equivocado: "Dempsey ganó por knock-out en el segundo round". Los oyentes quedaron absortos, demudados, incrédulos. ¿No sería una mala jugada de aquel aparato infernal? Sin embargo, sucesivos mensajes confirmaron la noticia y la gente entristecida comenzó a desparramarse en silencio por las oscuras calles del pueblo. Lástima grande que el locutor no difundió la incidencia cuando nuestro pugilista arrojó al campeón fuera de las cuerdas.
Extraño contrasentido para aquéllos que tuvieron la gracia de escuchar en su mayoría por primera vez, la voz de una de las creaciones más maravillosas del siglo.

lunes, 9 de junio de 2008

LEONIDAS GAMBARTES (el pintor del barrio indiano)

De vez en cuando algún artista se arrima a Puerto Gaboto porque le han dicho que encontrará allí motivos para su inspiración. Es probable que los encuentre.
Las cosas han cambiado algo desde hace medio siglo a esta parte y sólo va quedando el paisaje; un paisaje que todavía es natural porque la mano del hombre no lo ha contaminado con la tecnología de sus realizaciones fabriles o arquitectónicas.
El río manso y las islas al descubierto dan amplitud a la representación, adornada por un cielo transparente en días diáfanos y con oscuridad de brujas en las jornadas tormentosas. De las noches de luna ni qué hablar; basta sólo verlas.
Silencio, gritos de pájaros, murmullo de insectos, y la dulce monotonía de un abandono total en las márgenes, son propicios para la meditación, el relajamiento y la poesía.
Hay temas para todos los que quieran buscarlos y sepan encontrarlos. Hasta el pasado indígena sobrevive allí en cualquier rincón de la costa.
Haremos hincapié en ese pasado que al decir de Julio Payró asume carácter de exotismo frente al progreso y cuyos rastros parecen estar casi borrados de estas latitudes. Nos detendremos en él para hacer resaltar que todavía se alcanzan a vislumbrar en Puerto Gaboto algunos destellos del destino del indio, de las fuerzas telúricas, de las supersticiones…

Hace medio siglo, cuando Leónidas Gambartes comenzó a ser glorioso huésped de Puerto Gaboto y se asomó acompañado por su amigo Octavio Piedrabuena (Don Piedrita) al alucinante rancherío del barrio indiano vio ampliado su horizonte en la temática indígena que le venía acuciando, y nos atrevemos a pensar que ese contacto, ese conocimiento, con la vida natural de aquellos pobladores, tuvo su dosis de influencia en la obra del artista.
Es que aquello era algo distinto a lo que nos cuenta Roger Plá acerca de la atracción que ejerció sobre Gambartes en sus vagabundeos por los aledaños de la ciudad la gente que habita en los rancheríos dispersos de las barrancas, y a los que el habitante del municipio llama despectivamente “la negrada”.
El rancherío rosarino era diferente que el de Puerto Gaboto, pues el de la urbe tenía una composición distinta en materia de tipos, personajes y arquitectura. Mientras la ranchada ciudadana sufría la influencia industrial y se encaminaba a la formación de villas miseria y era refugio de elementos humanos de distintas categorías morales; el barrio indiano de Puerto Gaboto se mantenía incontaminado. No era “negrada” la gente que habitaba los ranchos, sino el “indígena” que Gambartes descubrió en los rancheríos y de los cuales tomó muchos de sus enfoques.
Magistralmente Roger Plá escribe que “le interesaban especialmente de un modo poderoso, casi obsesionante, ciertos tipos. Y es que en estos tipos, lejanos descendientes de quién sabe qué remotos mestizajes, perduraban tenazmente en sus mitos deformados, en la superstición popular, sus misteriosas perplejidades, su asombro casi religioso, los restos sobrevivientes de aquellas razas indígenas que, aparentemente desaparecidas, surgen de pronto en los ojos alucinados de un niño moreno!…” (1)

Con estas palabras rescatamos para Puerto Gaboto, sino todo un escenario, por lo menos un auténtico proscenio desde donde el artista pudo ver las cosas que le quedaron grabadas para siempre en la mente y luego formaron parte de las profundidades de su inspirapión.

Don Piedrita fue su cicerone y Gambartes, se contagió con la forma primitiva de los apodos, única manera de distinguir a las personas, en un tiempo, en Puerto Gaboto, poniéndole ese nombre al retrato a su estilo que hiciera de su amigo Octavio Piedrabuena (2).

Había mucho para ver sin necesidad de ser un espíritu inquisidor. Desde el laberíntico dédalo del barrio indiano, inocente, pacífico y cordial hasta la recatada intimidad de los ranchos, encuyo interior se levantaban los verdaderos altares de una fe indígena incomprensible para los foráneos. Verdaderos y modestos altares, donde imágenes confundidas con fetiches recibían, en un rincón, brevemente, sin aparato, la luz escasa y titilante de una mariposera alimentada con aceite de pescado y el homenaje de alguna flor de mburucuyá representando el divino martirio. Muestras y más muestras de la existencia de supersticiones venidas desde lo más alto del río Paraná y del Paraguay eran evidencia en los objetos que allí se conservaban con un sentido religioso. Y en las conversaciones: historias de brujos y hechiceros, de curas milagrosas con la palabra y la flora, de animales fantásticos que surgían del río, de la luz mala, de la llorona, de la “viuda” y del temido lobisón para asustar a lo chicos y a los grandes, de las cruces en las barrancas, de la milagrosa agua de socorro, de serpientes venenosas cuya ponzoña sucumbía a la sola presentación de una señal de la cruz, de boas inmensas convertidas en dioses mitológicos, de animales convivientes y extraños, de perros agoreros, etc., etc..
Y en algún rincón de esa intimidad bien guardada, los payés (3) simbólicamente representados por Gambartes: payés de amor con virtudes irresistibles hechos con las milagrosas plumas del caburé y las piedritas diamantinas de sus nidos, payés del sapo para paliar o curar radicalmente las más recónditas dolencias o deficiencias orgánicas, o los gran payés compuestos por los elementos más fascinantes de la nigromancia.
Volvamos a Roger Plá, quien nos informa que “Gambartes no viajó ni siquiera al norte; no se movió de Rosario”. Por eso advertimos que su fuente no puede ser otra que las ranchadas de Rosario, de Puerto Gaboto o alguna otra ribereña de por aquí cerca.
Los personajes mágicos con formas de hombres y caras de ave de rapiña, rodeados de trazos y dibujos jeroglíficos son el trasunto de las lechuzas y lechuzones que poblaban las barrancas o del caburé que todavía en la década del 30 solía visitar los árboles coposos de Puerto Gaboto, para hacer su cosecha de muerte y de orgía entre la fauna alada.
No olvidó a los vecinos de don Piedrita, que vivían de la caza y de la pesca, y los pintó con la forma indígena de cazadores a medio vestir portadores de flechas estilizadas.
Pintó muchos otros personajes, figuras o formas mágicas e hizo la representación del mago, que a nuestro juicio no es gabotera. Esta personalidad debe haber surgido de alguna ranchada rosarina, urbana y abundante, donde el taumaturgo, convencido de sus poderes o de su superchería, podía hacer su agosto y sus representaciones. De ahí Gambartes se hunde en el fondo de los brujos antecesores para formular su imagen cabalística.
Encontramos además alguna influencia de los tiempos de la conquista en la cabeza de un gato. No es un felino común, sino que adivinamos en él el substractum de los gatos monteses que poblaron nuestras islas recientemente o yendo más allá en el tiempo, de los onzas, tan temibles, que infundieron terror a los pobladores de Sancti Spiritus, según sus propias declaraciones.
Recurrimos de nuevo a uno de sus críticos: J. M. Taverna Irigoyen, quien señala:
“En su energía creadora, el fervor de Gambartes por dar cuerpo plástico a ese destino de América, lo lleva a no encerrarse en la fortaleza que constituyen las formas. Lo que más le conmueve, al fin, no es la forma como resultado, sino inscribir las huellas del proceso que le ha dado origen. Como un verdadero geólogo, trata entonces de que en sus telas se vayan dando en maravillosa secuencia, algo así como los diversos tiempos de los estratos terrestres”. (4)
Y pinta fósiles y formas fósiles en un decidido homenaje al río Carcarañá, que es decir Puerto Gaboto, pues allí Charles Darwin encontró sus mastodontes y el diente de texodón y William Falkner desenterró en Andino su famoso megaterio.
Pero lo que más lo acerca a la primera fundación española en el Río de la Plata es su mapa telúrico, donde representa la ubicación de una vida animal y vegetal con rasgos de delirio, emulando al primer mapa telúrico confeccionado por Sebastián Gaboto, después de su regreso de Sancti Spiritus, donde aparece en primer plano el tigre de América, el yaguareté.

La gente que vino con Gaboto nos dejó la historia de su descubrimiento en el lenguaje antiguo, que exige la presencia del paleógrafo para descifrarlo. Gambartes hizo algo distinto: nos legó en la fácil comprensión del lenguaje plástico, el reverdecimiento indígena, tomado de la misma fuente más de cuatro siglos después. Esa es la luz de que nos habla Manuel Mujica Lainez. Pero no tuvo tiempo, antes de dejarnos para siempre, de preparar un criptógrafo para descubrir el significado de ciertos jeroglíficos que campean en sus telas, cuya resolución dejó reservada a algún brujo de alguna tribu gabotera. Ese es su misterio, nuestro misterio...


NOTAS

(1) Plá, Roger: “Gambartes” Ediciones Galería Bonino. Buenos Aires, 1954.

(2) Soler, Amadeo P.: “Los 823 días del Fuerte Sancti Spiritus”. Rosario, 1981, pág. 8.

(3) Misteriosos escapularios hechos con dos tiras de género, cosido en forína de bolsita, con teniendo reliquias, amuletos, partículas varias, etc., con poderes sobrenaturales, para colgar en el cuello. Gambartes idealizaba la representación de su contenido.

(4) Taverna Irigoyen, J. M.: “Gambartes y la problemática del Arte Americano”, en “La Capital” Rosario, 9 de julio 1966.

AMADEO P. SOLER
Los Gloriosos Huéspedes de Puerto Gaboto. 1983

La vigencia permanente de Puerto Gaboto

Luego de la destrucción de la fortaleza siempre existieron grupos humanos asentados en Puerto Gaboto ya sea en forma de pueblo de aborígenes o hombres blancos.
Diez años después, Juan de Ayolas, integrante de la expedición de Pedro de Mendoza, llega a la zona en busca de alimento y para realizar otra fundación (Corpus Christi, cercana a la actual ciudad de Coronda), y encuentra y recoge a Jerónimo Romero, perteneciente a la expedición gaboteana. Además los vástagos mestizos de las relaciones entre los europeos y las mujeres aborígenes llevadas a cabo en los ranchos de Sancti Spiritus, ya estaban en crecimiento.
En setiembre de 1536, el propio Pedro de Mendoza, luego de haber fundado la primera Buenos Aires, llega a la zona del Carcarañá y en las islas frente a Puerto Gaboto funda un asentamiento que se llamó Puerto de Nuestra Señora de Buena Esperanza.
En 1537 Juan de Salazar funda Asunción.
En 1541, Domingo Martínez de Irala, designado Gobernador de Asunción por Pedro de Mendoza deja una carta enterrada en una calabaza al pie de la Cruz de los Navegantes, dando cuenta de la destrucción de Buenos Aires.

LOS 19 NOMBRES DE PUERTO GABOTO

1) Pueblo Sancti Spiritus
2) Fuerte de Sancti Spiritus
3) Torre de Gaboto
4) Mástil de Gaboto
5) Puerto Nuestra Señora de la Buena Esperanza
6) Fuerte de Gaboto
7) Rincón de Gaboto
8) Reducción y Paso de los Toldos
9) Capilla de la Concepción
10) Curato Ntra. Señora del Rosario de Calchaquí
11) Calchaquí
12) Paso del Carcarañá
13) Posta Río Carcarañá
14) Parada del Carcarañá
15) Carcarañá o Carcarañal
16) Puerto Vicente Pérez
17) Puerto Gómez
18) Gaboto
19) Puerto Gaboto


La falta de continuidad del nombre original “Sancti Spiritus” por los sucesivos cambios sufridos posteriormente, deja la impresión que la creación de GABOTO no fue permanente. Sin embargo, demostramos que el poblado tuvo vigencia continua, ya sea como pueblo de indios o pueblo de cristianos, lo que la hace el núcleo poblado viviente más antiguo en el cono sud del Continente Americano.


EXPLICACION DE LOS CAMBIOS DE NOMBRE


1) Pueblo Sancti Spiritus

“...e hicimos asiento en un riachuelo que se dice el Carcarañá que se hizo un pueblo de hasta veinte casas de paja o se puso nombre Sancti Spiritus...” (9 de junio de 1527). Información sumaria levantada por SEBASTIAN GABOTO. En numerosos mapas y publicaciones aparece la mención de Santa Spíritu, S. Spirito, Sant Espíritu, Espíritu Santo, lo que es un motivo de confusión.


2) Fuerte de Sancti Spiritus

“pido que declaren si es verdad, que vista la entrada que se quería hacer por la tierra fue acordado que era bien que primero se hiciese una fortaleza de tapias en que quedase asegurada la hacienda de Su Majestad e armadores...” (Información Sumaria levantada por SEBASTIAN GABOTO el 12 de octubre de 1529). LUIS RAMIREZ, en su carta dirigida a su padre dice que “hallarnos que el Capitán General había hecho su asiento y una fortaleza harto fuerte para en la tierra” (15 de setiembre de 1527, llegada de RAMIREZ desde San Lázaro). Desde esa fecha en la documentación ya no se menciona la palabra pueblo sino fuerte.


3) Torre de Gaboto

Destruido el Fuerte quedaron como testigos las torres y el mástil de la plaza de Armas. Sobresalía una de las torres que había quedado casi intacta. De ahí que el lugar se le comienza a llamar “Torre de Gaboto”. BARCO DE CENTENERA en su poema “La Argentina” dice “a do está de Gaboto la Gran Torre / por do el Carcarañá se extiende y corre”. El nombre se popularizó.


4) Mástil de Gaboto

Algunos de los visitantes ocasionales del lugar lo distinguieron por el Mástil de la plaza de Armas. (La expedición de FRANCISCO DE MENDOZA, 1546, lo menciona).


5) Puerto Nuestra Señora de la Buena Esperanza

El discutido asiento del puerto de Nuestra Señora de la Buena Esperanza fundado por PEDRO DE MENDOZA sustituyó temporariamente el nombre de Sancti Spiritus en las menciones geográficas. Se dice que Buena Esperanza estuvo cerca de la desembocadura del Carcarañá. En el informe del 7/10/1980 aprobando una referencia del Contraalmirante DESTEFANI y suscrito por los doctores ENRIQUE DE GANDIA y VICTOR TAU ANZOATEGUI se expresa que “en setiembre de 1536 don PEDRO DE MENDOZA fundó el Fuerte de Nuestra Señora de la Buena Esperanza, posiblemente en el mismo sitio en que se había fundado Sancti Spiritus” (1536-1540).


6) Fuerte de Gaboto

RUI DIAZ DE GUZMAN, a lo largo de su libro “La Argentina” menciona a cada rato al “Fuerte de Gaboto” como sustitutivo de Sancti Spiritus, aunque no abandona esta última designación.


7) Rincón de Gaboto

El Rincón de Gaboto toma difusión en escritos diversos y en mapas dándole amplitud a la boca del Carcarañá y comprendiendo todo el territorio incluido entre el Arroyo del Monje o de los Chanaes, río Coronda y río Carcarañá.


8) Reducción y Paso de los Toldos

Al instalase algunas reducciones de indios se olvidaron los nombres tradicionales para designar a los grupos reducidos. Por ejemplo, cuando se trajeron en los años 1710/11 los restos de una tribu calchaquí diezmada por la peste se le puso al lugar la denominación de Reducción de Los Toldos.


9) Capilla de la Concepción

Con motivo del problema suscitado por el envío desde Rosario de una imagen de Nuestra Señora de la Concepción, en lugar de la de Nuestra Señora del Rosario que reclamaban los calchaquíes, según don WLADIMIR MIKIELIEVICH, la capilla tomó el nombre de esta Virgen.


10) Curato Ntra. Sra. del Rosario de Calchaquí

Al incrementarse el número de reducidos con otros contingentes se creó un curato distinguido como “curato Nuestra Señora del Rosario de Calchaquí”. De sede discutida, CERVERA se inclina por la de Puerto Gaboto.


11) Calchaquí

Consolidados los calchaquíes en Puerto Gaboto, le quedó el nombre de “Calchaquí” a la localidad, lo que duró muchos años (1711-1769).


12) Paso del Carcarañá

Paso del Carcarañá fue el nombre tradicional que se le dio al lugar donde se vadeaba o bandeaba el río Carcarañá en la ruta al Paraguay.


13) Posta Río Carcarañá

El 11 de abril de 1774 se creó la posta Río Carcarañá ubicada no en el paso sino en el núcleo poblacional existente en la confluencia de este río con el Coronda. Empieza a figurar así en la nomenclatura oficial postal.


14) Parada del Carcarañá

El 20 de julio de 1774 vista la necesidad de que en el paso hubiese una parada, se creó una repitiendo el nombre del río.


15) Carcarañá o Carcarañal

Se generaliza el sustantivo propio de Carcarañá para denominar al pueblo asentado sobre el río, en la desembocadura, lo que ha dado lugar a muchas confusiones, Sin embargo la mención en documentos oficiales, Carcarañá o Carcarañal, es muy profusa.


16) Puerto Vicente Pérez

De poca vigencia, el puerto VICENTE PEREZ, es mencionado por JOSE TORIBIO MEDINA en “El veneciano SEBASTIAN GABOTO al servicio de España”, Tomo I, Santiago de Chile, 1813, pág. 161, tomado de una referencia de FELIX OUTES. En efecto hubo un embarcadero con este nombre a poca distancia de Puerto Gaboto al Sud.


17) Puerto Gómez

Tomó posteriormente la mención de Puerto Gómez un embarcadero donado por el señor MATIAS GOMEZ. Su mención es repetida en las noticias de la época (diario “La Capital”) y en el cementerio localidad hay todavía algunas lápidas con inscripciones de difuntos nacidos o muertos en Puerto Gómez.

18) Gaboto

Por fin en 1891 se hizo justicia por ley designando a la localidad, y creando la Comuna con el nombre de Gaboto.


19) Puerto Gaboto

Sin embargo, el nombre que ha prevalecido sobre todos es el de Puerto Gaboto. No es un nombre oficial sino que lo tomó de su puerto fluvial desde siempre y más aún del período en que fue puerto de ultramar.